• Видеообращение Верховного Лидера сейида Али Хаменеи по случаю Дня аль-Кудс
    Видеообращение Верховного Лидера сейида Али Хаменеи по случаю Дня аль-Кудс
    Исламская Революция в Иране открыла новую страницу в борьбе за Палестину, цель которой – освобождение всей ее территории от реки до моря, и репатриация всех палестинцев на родину. Палестинская молодежь, ХАМАС и "Исламский джихад" в Палестине и Хизбалла в Ливане, жаждет защиты своего достоинства. Мир не забудет день, когда сионистская армия прорвалась через границы Ливана и продвинулась до Бейрута, и день, когда убийца Ариэль Шарон устроил бойню в Сабре и Шатиле, и день, когда эта армия под шквалом ударов Хизбаллы была вынуждена, понеся огромные потери, отступить от границ Ливана и умолять о перемирии. И совсем неважно, что какое-то европейское правительство признало незаконным движение Хизбалла. Незаконным является такой режим, как американский, который породил ИГИЛ...

  • Сейид Наср-Аллах в День аль-Кудс:
    Сейид Наср-Аллах в День аль-Кудс: "Наш основной конфликт – с США"
    Лидер Хизбаллы говорил об исторической позиции ученых исламского мира по израильской оккупации, о "сделке века" и ее обреченности на неуспех, о предательстве арабских режимов и о провале американо-израильского плана в Сирии, Йемене, Ираке и Иране. По его словам, монархии Залива ведут по отношению к Аль-Кудсу такую же предательскую политику, как и шах Ирана, но их собственные народы не поддерживают нормализацию с сионистским режимом. Он подчеркнул, что палестинцам ни в коем случае нельзя идти на уступки израильскому врагу и примирение с ним – тем более, что он терпит поражение за поражением на всех фронтах.

  • Аль-Кудс и свобода человечества: о расистской сущности сионизма
    Аль-Кудс и свобода человечества: о расистской сущности сионизма
    Сионизм – это культ, опирающийся на расизм и кровь, пишущий историю кровью, и начавшийся с пролития крови. История побед монотеистов не связана с новыми землями, с приумножением материальных благ, с властью и правлением, с предпочтением оружия миру. Она связана со свободой, с освобождением. В этой истории Аль-Кудс – это проявление свободы. Свободы человека, свободы религии, свободы пророков, свободы, которая без препятствий позволяет служить Аллаху. Свободы, которая не допускает того, чтобы кто-то был рабом раба, как сказано в хадисе Имама Али (а): "Не будь чьим-либо рабом, ибо Аллах сделал тебя свободным".

  • Махмуд Аббас заявил о полном разрыве отношений с США и Израилем
    Махмуд Аббас заявил о полном разрыве отношений с США и Израилем
    Решение стало закономерной реакцией на заявление нового сионистского правительства о близящейся аннексии Западного берега реки Иордан, а также на активное навязывание палестинцам так называемой «сделки века».

  • Йемену грозит продовольственный кризис
    Йемену грозит продовольственный кризис
    Cейчас около 80% населения Йемена зависят от внешней помощи, миллионы людей голодают, но в условиях пандемии, которая привела к ослаблению экономики во всех без исключения странах, которые она затронула, ситуация может стать только хуже - жителям Йемена грозит массовый голод.

  • В Израиле начался судебный процесс над Нетаньяху
    В Израиле начался судебный процесс над Нетаньяху
    Судебный процесс в отношении Нетаньяху идет по трем основным эпизодам, включающим обвинения во взяточничестве, коррупции, обмане общественного доверия, использовании служебного положения. Самые серьезные обвинения предполагают тюремный срок до 10 лет. Процесс обещает быть долгим.

  • На главную
  • Такфиризм
  • Истоки
  • Как сионизм поспособствовал созданию Королевства Саудовская Аравия

Как сионизм поспособствовал созданию Королевства Саудовская Аравия

26 октября 2016

zionism saudi

Завуалированный альянс между Королевством Саудовская Аравия и Израилем не должен быть чем-то удивительным для любого студента, изучающего феномен британского империализма. Увы, исследованием британского империализма занимаются очень немногие. Более того, если внимательно прочитать любую программу Британского университета, предназначенную для студентов или аспирантов, очень редко в ней можно обнаружить такую специализацию для приобретения степени доктора политических наук или для соответствующей степени магистра. Конечно, если руководимая и направляемая европейскими империалистами бойня, творившаяся в 1914-1918 гг., немало занимает ваш мозг, несложно найти соответствующий институт, где бы преподавали этот предмет, но если вы хотите докопаться до того, как и почему Британская Империя развязывала войны против человечества на протяжении практически четырех сотен лет, вам фактически придется делать это в одиночку. Стоит отметить, что с позиций британского истеблишмента это существенное и заметное достижение.

В конце 2014 года американский журнал «Иностранные дела» (Foreign Affairs) опубликовал информацию, что саудовский министр нефти Али ан-Наими заявил: «Его Величество король Абдалла всегда служил примером хороших отношений между Саудовской Аравией и другими государствами, и еврейское государство не является исключением». Недавно преемник Абдаллы, король Салман, выразил похожую на израильскую озабоченность по поводу назревающего соглашения между США и Ираном по ядерной программе последнего. В связи с этим в прессе появились сообщения, что Израиль и КСА образуют «единый фронт» против ядерного досье Ирана. Это был не первый такой случай, когда сионисты и саудовцы встали по одну сторону против общего врага. В Северном Йемене в 60-е гг. прошлого века саудовцы финансировали инспирированную британскими империалистами вооруженную кампанию наемников против революционеров-республиканцев, которые пришли к власти после свержения авторитарного правителя. Гамаль Абдель-Насер оказывал республиканцам военную поддержку, в то время как британцы побудили саудовцев спонсировать и вооружать оставшихся сторонников свергнутого правителя. Более того, британцы 14 раз сподвигли «Израиль» на то, чтобы снабжать оружием ставленников Британии в Северном Йемене. В действительности в 1960-х британцы скрытым образом объединили сионистов и саудовцев на одном фронте против общего врага в Северном Йемене.

Однако следует отправиться в еще более раннюю эпоху – в 1920 г. – чтобы по достоинству оценить истоки этого неформального и непрямого альянса между Саудовской Аравией и сионистским образованием. Поражение, нанесенное Османской империи британским империализмом в Первой мировой войне, обернулось тем, что на Аравийском полуострове осталось три независимых друг от друга правителя: шериф Хиджаза – Хусейн ибн Али аль-Хиджази (на западе), Ибн Рашид аль-Хаили (на севере) и эмир Ибн Сауд ан-Неджди (на востоке), а также его фанатичные приверженцы – ваххабиты.

Ибн Сауд вступил в войну в начале января 1915 г. на стороне британцев, но он быстро потерпел поражение, а его британский покровитель, Уильям Шекспир, был убит союзником Османской империи Ибн Рашид. Это поражение существенно снизило полезность Ибн Сауда для Британской Империи, в силу чего он стал остался без военной поддержки сроком на год [1]. Шериф же внес наибольшую лепту в поражение Османской империи, выразив лояльность и возглавив так называемое «арабское восстание» в июне 1916 г., покончившее с турецким присутствием в Аравии. Он был вынужден полностью изменить свою позицию, ибо, по сообщениях от Генри Макмагона, высшего представителя британской колониальной администрации в Египте, что единое арабское государство от Газы до Персидского залива будет основано после поражения турок. Переписка между Шерифом Хусейном и Генри Макмагоном является известным историческим документом.

Понятно, что как только война закончилась, Шериф возжелал воздействовать на британцев, чтобы они выполнили свои обещания, данные во время войны – или то, что казалось ему обещаниями, данными в указанной переписке. Британцы, с другой стороны, хотели, чтобы шериф принял новые реалии, в которых арабский мир был разделен между ними и французами (соглашение Сайкса-Пико) и была принята декларация Бальфура, которая гарантировала «создание национального очага для евреев» в Палестине путем ее колонизации европейскими евреями. Эти новые реалии были зафиксированы в написанном британцами Англо-хиджазском договоре, от подписания которого шериф предусмотрительно уклонился [2]. После всего этого восстание 1916 года против турок было подчеркнуто названо «арабским», а не «хиджазским».

Меж тем, Шериф дал понять, что он никогда не сдаст Палестину на условиях принятой империалистами декларации Бальфура, что он никогда не согласится на учреждение сионистского образования в Палестине и никогда не признает новые произвольные границы, разделяющие Аравию между британскими и французскими империалистами. В свою очередь, британцы начали относиться к нему как к «обструкционисту» и «неудобной фигуре», «упорствующей в неподчинении».

Британцы дали понять Шерифу, что они подготовили крайне жесткие меры для того, чтобы он одобрил новые реалии, без скидок на те услуги, которые он оказывал им во время войны. После Каирской конференции в марте 1921, где новый колониальный секретарь Уинстон Черчилль встретился с представителями британской агентуры на Ближнем Востоке, Томас Эдвард Лоренс (т.н. «Лоуренс Аравийский») был направлен на встречу с Шерифом, чтобы подкупить и припугнуть его с тем, чтобы он принял британский сионистский колониальный проект в Палестине. Изначально Лоуренс и Британская Империя предложили ему 80 000 рупий [3]. Шериф наотрез отказался. После этого Лоуренс предложил ему ежегодно платить ему 100 000 фунтов стерлингов [4]. Шериф отказался идти на компромисс и сдавать Палестину британскому сионизму.

Когда вариант со взяткой не прошел, Лоуренс пригрозил Шерифу, что верх над ним возьмет Ибн Сауд. Лоуренс объявил ему, что «с политической и военной точки зрения выживание Хиджаза как жизнеспособного независимого хашимитского королевства целиком и полностью зависит от политической воли Британии, для которой невозможно охранять и поддерживать его [шерифа Хусейна] правления в регионе» [5].

В процессе проведения переговоров с шерифом Лоуренс также время от времени посещал других лидеров Аравийского полуострова и уведомлял их о том, что если они не будут противоречить британской линии и воздержатся от альянса с Шерифом Хусейном, Британская империя сделают ставку на Ибн Сауда и его ваххабитов, которые, помимо всего прочего, все находятся в полной зависимости от Британии [6].

Одновременно с этим после Каирской конференции Черчилль отправился в Иерусалим, где встретился с сыном шерифа Абдуллой, который был назначен правителем («эмиром») территории под названием Трансиордания. Черчилль сообщил Абдулле, что он должен «убедить своего отца принять мандат на Палестину и подписать соглашение на сей счет», а если он откажется, «британцы развяжут Ибн Сауду руки в Хиджазе» [7]. В то же самое время британцы планировали натравить Ибн Сауда и на правителя Хаиля Ибн Рашида.

Ибн Рашид отверг все британские предложения, сделанные ему через Ибн Сауда, и стать еще одной из марионеток Британии [8]. Более того, в 1920 г. Ибн Рашид расширил территорию своего правления к северу от ставшей подмандатной границы с Палестиной, равно как и к границам Ирака. Британцы стали озабочены тем, что может состояться альянс между Ибн Рашидом, контролировавшим северную часть полуострова, и шерифом Хусейном, под чьим контролем находилась его западная часть. Более того, Британская Империя желала, чтобы сухопутные трассы между палестинскими портами в Средиземном море и Персидским заливом контролировались дружественной ей «партией».

На Каирской конференции Черчилль согласился с имперским офицером, сэром Перси Коксом, что «Ибн Сауду надо дать возможность оккупировать Хаиль» [9]. К концу 1920 года британцы «снабжали Ибн Сауда “ежемесячными грантами” в виде 10 000 фунтов стерлингов в золоте. Он также в обилии получал вооружения, в число которых, в общей сложности, входило более 10 000 винтовок – в дополнение к обещаниям престола и четырехцилиндровыми индукторными двигателям» с прилагавшимися индо-британскими инструкторами [10]. В конце концов, в сентябре британцы натравили Ибн Сауда на Хаиль, который окончательно сдался в ноябре 1921 года. После этой победы британцы пожаловали Ибн Сауду новый титул. Он уже не был «эмиром Неджда и главой его племен» - теперь он звался «султаном Неджда и зависящих от него территорий». Хаиль был поставлен в зависимость от султана Неджда.

Если британцы полагали, что Шериф – деля теперь границу с таким соседом, как Ибн Сауд, который был вооружен британцами до зубов – станет в итоге более сговорчивым в вопросе о разделе Аравии и об утверждении британского сионистского проекта в Палестине, то это было с их стороны весьма недальновидно. Новый раунд переговоров между сыном Абдуллы, действовавшим в соответствии с линией своего отца в Трансиордании, и Британской Империей, принес результат в лице проекта соглашения, признающего сионизм. Когда этот проект был представлен Шерифу Хусейну вкупе с сопроводительным письмом от его сына, где тот убеждал отца «принять существующие реалии», шериф не пожелал утруждать себя даже чтением этого соглашения и вместо того составил набросок договора, в котором отвергались новые границы внутри Аравии, равно как и декларация Бальфура – и, более того, именно этот проект он и послал в Лондон на подписание! [11]

С тех пор, как, начиная с 1919 года, британцы постепенно урезали субсидии для шерифа Хусейна, чтобы в 1920 г. заморозить их окончательно, они в то же время продолжали снабжать дотациями Ибн Сауда – как раз начиная с 20-х [12]. После дальнейших трех раундов переговоров в Аммане и Лондоне британцев осенило, что Шериф Хусейн никогда не сдаст Палестину глобальному британскому сионистскому проекту и ни за что не примет навязанных арабам границ [13]. В марте 1923 г. британцы проинформировали Ибн Сауда о том, что они приостановят финансовые вливания, но не без того, чтобы наградить его «авансом» в виде 50 000 £, что равнялось его годовому жалованию [14].

В марте 1924 – спустя год после выдачи этого британского «аванса» Ибн Сауду – Британская Империя объявила о завершении любых переговоров с шерифом Хусейном с целью достигнут соглашения [15]. В течение считаных недель силы Ибн Сауда и их ваххабитских последователей выиграли битву, которую британский министр иностранных дел лорд Керзон назвал «решающей игрой» для Шерифа Хусейна – атаковали территорию Хиджаза [16]. К сентябрю 1924 г. Ибн Сауд вторгся в летнюю резиденцию шерифа Хусейна – Таиф. Тогда британцы написали сыновьям шерифа, которым в управление были даны Ирак и Трансиордания, чтобы они не оказывали никакой поддержки своему взятому в осаду отцу – выражаясь дипломатическим языком, «не препятствовать интервенции в Хиджаз» [17]. В Таифе ваххабитские сторонники Ибн Сауда в своей характернейшей манере учинили резню, предавая смерти женщин и детей, вторгаясь в мечети и убивая традиционных исламских ученых [18]. Они захватили священный город Ислама – Мекку – в середине октября 1924 г. Шериф Хусейн был силой принужден к отречению от престола, после чего отправился в изгнание в хиджазский порт Акаба. Его трон занял его сын Али, сделавший своей столицей Джидду.

Поскольку Ибн Сауд направил свои силы на то, чтобы захватить оставшуюся часть Хиджаза, британцы сочли, что пришло время инкорпорировать расположенный на севере Хиджаза порт Акаба в состав Трансиордании. Опасаясь, что Шериф Хусейн может использовать Акабу как форпост для арабского восстания против ставленника британцев Ибн Сауда, Британская Империя дала понять Шерифу, что у него нет иного выхода, кроме как покинуть Акабу – иначе Ибн Сауд атакует порт. На что Шериф Хусейн ответил, что он «никогда не признавал мандаты на арабские страны и до сих пор протестует против политики британского правительства, сделавшего Палестину национальным очагом для евреев» [19].

Шерифа Хусейна вынудили уйти из Акабы. Порт, который он освободил от Османской империи во время «арабского восстания», Шериф покинул 18 июня 1925 г. на корабле английского военного флота “Cornflower”.

Ибн Сауд приступил к захвату Джидды в январе 1925 г. Город окончательно пал в декабре того же года…Британцы официально признали Ибн Сауда новым королем Хиджаза в феврале 1926 г., в течение недель то же самое сделали и другие европейские государство. Новое объединенное ваххабитское государство в 1932 г. было переименовано британцами в Королевство Саудовское Аравия. Конкретно – Джордж Рендел, офицер, работавший над ближневосточным досье в ведомстве иностранных дел в Лондоне, выступил с инициативой, чтобы это новое название стало общепризнанным.

На уровне пропаганды британцы поддерживали ваххабитский захват Хиджаза по трем фронтам.

Во-первых, они изображали дело таким образом, что вторжение Ибн Сауда в Хиджаз в большей степени было инспирировано религиозным фанатизмом, нежели геополитическими устремлениями британского империализма [20]. Эта пропагандистская уловка в ходу и в наши дни – из самого недавнего можно упомянуть одобренный BBC документальный фильм Адама Кёртиса «Горькое озеро» (“Bitter Lake”), в котором он утверждает, что «свирепая нетерпимая идеология ваххабизма сподвигла бедуинов создать Саудовскую Аравию».

Во-вторых, британцы рисовали ваххабитских фанатиков Ибн Сауда как неопасный и непонятый феномен, как движение, которое всего лишь стремится очистить Ислам от наслоений и вернуть ему изначальную чистоту [22]. Вплоть до сегодняшнего дня джихадисты изображаются ими именно в таком ключе, в то время, как их вооруженные формирования поддерживаются Британией и Западом в целом, как это было в Афганистане в 1980-х и как это происходит сейчас в Сирии – действующих там ваххабитов западные СМИ называют «умеренными повстанцами».

В-третьих, британские историки представляли Ибн Сауда как «независимую силу», а не как британского ставленника, дабы ни у кого не возникло излишнего интереса к империалистической подоплеке этого явления. К примеру, в недавнем исследовании профессора Юджина Рогана по истории арабов говорится, что «Ибн Сауд не был заинтересован в войне» с Османской империей. Это далеко от точного обращения с фактами, ибо Ибн Сауд вступил в войну в 1915 году. Далее, профессор вновь передергивает факты, заявляя, что Ибн Сауд преследовал «лишь свои собственные цели», которые удивительным образом всегда совпадали с целями Британской Империи [23].

В завершение отметим, что одним из самых заметных нюансов Декларации Бальфура является ярко выраженное намерение британцев «приложить все усилия к созданию национального очага для еврейского народа [в Палестине]. Очевидно, многие национальные государства в сегодняшнем мире были созданы Британской Империей, но что выделяет в этом ряду именно Саудовскую Аравию, так это то, что ее границы на севере и северо-востоке являются продуктом британских стараний по созданию государства Израиль. Хотя бы ликвидация двух арабских эмиратов Хаиля и Хиджаза руками ваххабитов Ибн Сауда была обусловлена неприятием их правителями сионистского проекта в Палестине, инициированного Британской Империей.

Поэтому становится понятно, что подвижки Британской Империи навязать сионизм Палестине заложены в саму географическую ДНК современной Саудовской Аравии. Есть еще и большая ирония в том факте, что два самых святых места Ислама (Мекка и Медина) сегодня находятся под управлением саудовского клана и ваххабитов именно потому, что Британская Империя заложила основы утверждения сионизма в Палестине в 1920-х. В то же время не секрет, что и Израиль, и Саудовская Аравия соучаствуют на стороне т.н. «умеренных повстанцев», т.е. джихадистов, в военной интервенции в Сирию – страну, которая и скрытно, и явно отвергает сионистскую колонизацию Палестины.

Поскольку Соединенные Штаты, будучи «преемником» Британской Империи в продавливании западных интересов на Ближнем Востоке, кажется, все больше колеблются, стоит ли им вовлекаться в текущий вооруженный конфликт, два государства, порожденных британской декларацией Бальфура – Израиль и Саудовская Аравия – неизбежно будут выстраивать более явный и открытый альянс с целью охраны их общих интересов.

Ну’ман Абд аль-Вахид

Mondoweiss - The War of Ideas in the Middle East (Война идей на Ближнем Востоке)

Примечания

[1] Гари Троеллер. Зарождение Саудовской Аравии. Лондон: Frank Class, 1976, стр. 91
[2] Аскар Х. Аль-Энази. Создание Саудовской Аравии: Ибн Сауд и британская империалистическая политика в 1914-1927 гг. Лондон: Routledge, 2010, стр. 105-106.
[3] Там же, стр. 109.
[4] Там же, стр. 111.
[5] Там же.
[6] Там же.
[7] Там же, стр. 107.
[8] Там же, стр. 45-46 и стр. 101-102.
[9] Там же, стр. 104.
[10] Там же.
[11] Там же, стр. 113.
[12] Там же, стр.110; Троеллер (см. выходные данные выше), стр. 166.
[13] Аль-Энази (см.выходные данные выше), стр.112-125.
[14] Там же, стр.120.
[15] Там же, стр. 129.

[16] Там же, стр. 106, Троеллер (выходные данные выше), стр. 152.
[17] Аль-Энази (выходные данные выше), стр. 136, Троеллер (выходные данные выше), стр. 219.
[18] Дэвид Ховарт. Король пустыни: жизнь Ибн Сауда. Лондон: Quartet Books, 1980, стр. 133. Рэндалл Бэйкер. Король Хусейн и королевство Хиджаза. Кембридж: The Oleander Press, 1979, стр.201-202.
[19] Аль-Энази (выходные данные выше), стр. 144.
[20] Там же, стр. 138, Троеллер (выходные данные выше), стр. 216.
[21] В оригинальной полной версии на BBC iPlayer version этот фрагмент начинается с 00.02.00 и заканчивается на 00.12.24.
[22] Аль-Энази (выходные данные выше), стр. 153.
[23] Юджин Роган. Арабы: история. Лондон, Penguin Books, 2009, стр.220.